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          第七章 台灣原住民族－魯凱族 第七章 台灣原住民族－魯凱族 一、 族群概述 台灣原住民族魯凱族，主要分佈於台灣中央山脈南段東西兩側的山區（參見圖1），位於中央山脈南段西側者有二：一為高雄縣荖濃溪支流濁口溪流域的濁口群，又稱下三社群，為對稱於茂林鄉北境桃源鄉南鄒的排剪四社而言，包括芒仔社（今茂林村）、萬斗籠社（今萬山村）、敦仔社（今多納村），分佈於今高雄縣茂林鄉境內；另一為屏東縣隘寮溪流域的隘寮群，因位於中央山脈西側，又稱西魯凱群，包括屏東縣霧台鄉的好茶、霧台、阿禮、去露、佳暮、大武等村。而位於中央山脈南段東側者則為台東縣利嘉溪（大南溪）流域的大南群，位在台東平原邊緣的丘陵地帶，因位於中央山脈東側，又稱東魯凱群，屬台東縣卑南鄉東興村（舊稱大南村）。此外，因遷徙而與排灣族共同建立的混居村落則有：三地門鄉的青葉村和瑪家鄉的三和村等村落。就人口而言，目前魯凱族人口總數約1萬1千多人，以屏東縣霧台鄉魯凱族人口數最多，其次為台東縣卑南鄉，再來是高雄縣茂林鄉及屏東縣三地門鄉、瑪家鄉。 魯凱族濁口、隘寮、大南三個亞群除了在地理分佈上的差異外，有關起源傳說、社會階層制度、語言等文化上的差異亦有所不同。[1]根據魯凱族各群的口傳，濁口群、隘寮群、大南群三個系統相互之間並無衍生關係，來源各自獨立（參見魯凱族各村社口傳起源對照表）。另在霧台鄉公所出版的《霧台鄉大事記》[2]則記載今霧台鄉、茂林鄉與台東的東興村所構成的魯凱族，其來源是一致的，共同發跡於高雄、屏東、台東三縣交界山區，後分為三支，一支西遷茂林鄉，一支南遷北隘寮溪上游，舊大武、吉露及達德勒屬之，一支東遷台東大南舊社，再由大南分出好茶，好茶之下再分出阿禮、霧台、神山、佳暮等分支。 衛惠林曾以隘寮群的舊好茶部落，以及大南群的東興村和濁口群的多納村三個古老的部落為研究對象，將三個地域的社會階層制度加以比較：隘寮群有貴族頭人階級和世家階級， 西服但是在濁口群與大南群則沒有世家階級 (衛惠林1963:13)。此外，大南群的社會組織也顯示出與另外兩群差異的特點，是在階層制度之外有男子會所，及年齡階級組織特別發達 (陳奇祿1953:19；謝繼昌1965：133-160)。 在語言方面，李壬癸最近指出 (1996)，魯凱語分為霧台支群和下三社支群，前者包括霧台、大武、大南，後者包括茂林、多納、萬山。大武和大南比較接近，茂林和多納也比較接近。霧台方言保存了最多的古語，萬山方言與其他五種方言頗為不同，變化的最為劇烈，可能是最早分化出來的方言。 魯凱族的文化特徵，如華麗的衣飾、對百步蛇的敬重、富於藝術傾向的生活態度和以貴族為首的階級制度等，乃至於部落型態及組織都和相鄰的排灣族極其相似，若非以語言區分，實在大同小異，而最大的差別則在於魯凱族的「重男」觀念。有別於排灣族的男女平權的繼承制（由長嗣繼承），魯凱族有明顯的「重男」及傳宗接代觀念。因魯凱族人少勢弱，故魯凱族人認為，能擔負起守護家園的男人才擁有繼承權，通常是依循「長男繼承」的方法，除非家中沒有男孩子，才由長女繼承貴族的名字與財產。[3] 此外，魯凱族與排灣族文化的差異尚有：[4] ●魯凱族沒有排灣族盛行的五年祭。 ●排灣族的貴族權勢集中，且有擴大的企圖心。魯凱族的貴族權力分與直、旁系的親屬而逐漸削弱。 ●魯凱族的喪葬以一人一墓為主，排灣族則是一家一墓。魯凱族為側身葬，排灣族為屈肢葬。 ●百合花在魯凱族文化中具有非常聖神的地位，它代表著地位、身份、智慧和榮耀，而被魯凱族尊稱為族花。百合花的佩戴就男子而言是代表善於狩獵的勇士，是能力的表徵，魯凱男子必須獵到一定數量的的山豬（有謂五頭，有謂六頭）才可以佩戴百合花。對女子而言是良好婦德操守之標誌，百合花代表了女子純潔、堅貞的象徵。 其中，百合花可謂是魯凱族極為重要的表徵物，只有貴族才有佩飾權，一般平?室內裝潢蟑n佩飾百合花，須取得頭目的允許，並經由一定的「儀式」和繳「稅」（如小米、豬肉、酒等禮物）的程序才可取得佩飾權，而就算可以配戴也只能側戴，因為只有貴族才能將百合花心向前。這種經由「儀式」和繳「稅」取得的權利稱為thimithimi。但依據學者許功明的研究，百合花佩飾權取得的嚴謹尺度，在魯凱族的三個亞群中並不相同。整體而言，百合花佩飾權的規定與儀式需求，以霧台鄉較為嚴謹，大多數族人仍遵循未向頭目買佩飾權、或未舉行過儀式者，以及違反婦德者不得戴花的規矩；其他地區的百合花飾，則是為美觀裝飾的需求，較無頭目裝飾權、儀式需求等問題。[5]由此觀之，即同是魯凱族，不同地域群之間還是會存在一些文化上的差異。 二、 住屋形式與特徵 魯凱族（西魯凱）人所居住的「石板屋」，是屬千千岩助太郎所分類的排灣群北部式建築，如前一章所述。魯凱族的石板建築與北部排灣族有著異曲同工之妙，都以木材為樑柱、石板為屋頂和砌牆，並以石板舖地。在台東的魯凱族因建材缺乏，所以用木板為壁，以石板蓋頂，或以茅草蓋頂。 建築所需要的石材均是族人一片片取自山谷，極為耗工，因此一家建屋往往要村人齊力幫忙才能完成。以下簡述建屋的過程： (一)建材取得：通常在大雨過後，河水對山壁造成強力沖刷，使山壁成塊狀崩落，是取得建材的好時機。這些大型石塊在打剝後，就可作為建築和雕刻用的石材。 (二)石板製作：為避免石板太薄而在打剝的過程中破裂，因此第一次打製的石板厚度為二十至四十公分，之後再從中對分成為兩片等厚的石板。如此重複從中對分石板，直到理想的厚度為止。 (三)石板分類：石板可分為公、母兩種。公的石板堅硬不變色，母的則容易風化變色。最好的公石板是黑色或深藍色，並且富有光澤，密度高，不但非常的美觀，且可以耐久。 (四)家屋營建： 1、整地 2、疊石為牆：後牆與側牆 3、立柱：立主柱架大樑，立小柱架屋桁 4、 小型辦公室立前牆：豎立大塊石板為前牆 5、上簷桁 6、架扣柱 7、鋪設屋頂 8、鑿排水溝 屏東霧台好茶舊社，於民國69年遷村至新好茶（在舊社西側，步行約3小時，海拔約260公尺）。舊好茶傳統石板屋聚落，在學者高業榮、劉益昌等人的努力下，內政部於民國80年5月24日指定為二級古蹟，是國內第一個原住民文化資產列入國家古蹟的案例，也是第一個以「聚落保存」觀念保存原住民部落的例子。 霧台好茶舊社（Kochapogan，魯凱語意為好美好美的地方）為西魯凱主要的發源地，有兩大家族，各有一個大頭目，分別是漢姓「柯」的卡達吉蘭；和漢姓「安」的盧巒兩大家族。早期舊好茶的石板屋中，就屬這兩家最為華麗。尤其盧巒家的石板屋，在1935年1月3日，日本學者千千岩助太郎來到舊好茶時，就曾被這座石板屋華麗的木雕所吸引，而立志記錄台灣原住民的建築。後來千千岩助太郎完成《台灣高砂族的住家》一書，至今仍是研究台灣原住民傳統家屋最寶貴的材料。 在1928年日軍開進好茶以前，好茶人一直維持著傳統的生活方式，日軍在當時「理番政策大綱」的指導下，對好茶的土地重新分配，動搖了原本的社會階級制度。二次大戰後，國民政府頒訂「台灣省山地施政要點」，推行山地三大運動：山地定耕運動，山地育苗造林運動，山地人民生活改造運動，使好茶人的生活方式產生前所未有的變革，最後走向遷村的命運。 舊好茶在列為國家二級古蹟後，台大城鄉所規畫室接受文建會委託，八十三年七月進駐新好茶，規畫好茶舊社聚落保存與社會發展計畫，此一規畫構想結合了好茶社區人士的意見，擴大了保存與發展的定義，將好茶傳統的獵場、祖靈地等列入聚落保存的範圍，並規畫未來可能發展的產業與文化再生的各種計畫。 三、 重要祭典 (一) 小米收穫祭 以小米為主要農作的魯凱族，約在八月中旬小米收成工作告一段落後，族人展開了一年中最盛大的祭典──小米收獲祭(小米祭)，也就是一般外界所稱的豐年祭，族人 新成屋皆會盛裝出席，早期小米祭的慶典長達一個多月，珍貴的小米是這段時間的主食，並釀小米酒、小米糕來祭祀眾神祇，烤小米餅來預測翌年的運氣，小米祭不僅只是慶祝小米豐收的慶典，更包含有過年、祖靈祭祀等綜合性的祭儀活動。在魯凱人眼中，小米祭是一種感恩、團圓、同歡與祈禱豐收的祭典，所以參加者都會穿著魯凱族傳統服飾以示慎重。 過去魯凱族人有很嚴謹的社會階層制度，作物的收成和獵物需全數進貢給頭目，再依每戶人數予以分配。但現在進貢已演變成一種形式，只有在祭典活動中才看得到（而進貢的物品通常有小米、小米糕、山豬肉等等）。進貢結束後，便是魯凱族人同歡的時刻，族人會聚集在祭場中歌唱跳舞。 小米祭裡有一個重要的儀式，是烤小米餅的活動，族人將小米麵糰帶至特定地點(通常都在村外野地)，將小米麵糰放在烤熱的石板上，蓋上香蕉葉，再壓上石板，待三十分鐘左右將石板、葉子拿開，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。 魯凱族在每年的小米祭時，也會舉行盪鞦韆活動（Talaisi，盪鞦韆活動的來源很難確定，一般是將其追溯至魯凱族的結婚習俗，在結婚前夕新郎會夥同好友，在新娘家前架鞦韆，以供女方姊妹在結婚當天玩耍）。在過去的魯凱社會裡，平時青年男女社交機會不多，小米祭中的盪鞦韆便是幫助男女聯誼的重要活動。盪鞦韆時，女孩子是主角，男孩子則在旁拉繩將鞦韆盪起，且以渾厚高亢的歌聲和粗獷的步伐配合，盪得愈高，女孩的歌聲便愈高亢。 (二) 搭巴嘎饒望祭（黑米祭） 黑米祭（Tapakarhavae）是魯凱族族多納部落特有的祭典，從最早期感謝水神協助婦女照顧孩子，慢慢地衍化成為感謝神靈庇祐作物可避免蟲害及惡靈詛咒，更進一步確保作物豐收的祭典。 黑米祭在每年的十一月舉行，此一祭典不見於其他魯凱部落的歲時祭儀中，儀式在冬季舉行，作物又是有別於小米的「黑米」，顯得格外 系統傢俱神秘。當每年秋季黑米收成後，多納部落的頭目都會和部落長老商議黑米祭典的日期，族人並開始準備祭典所需用品，婦女在家樁米作年糕、釀酒，勇士上山狩獵、下溪漁撈，一切準備就緒後便正式展開黑米祭。 在祭典中，祭典時主祭者會手持竹葉與裝水的竹筒，為族人祈福、消災、解厄，使族人在來年能富足平安，有意結婚的青年男女，也可以在這個時候一併舉行。過去農事期間所有禁忌，也在此時向神靈請求解除，並准許外族進入部落同慶，並請求神靈允許族人享用豐收的五穀雜糧，賜予族人在往後的耕作期間，有充沛雨量，稻米及雜糧能生長茂盛、族人平安。而族人進貢的貢賦，也由大頭目與各世族協商後，分配給收成不好的族人，充分發揮互助合作，成果共享的精神。 根據行政院農業委員會高雄區農業改良場吳志 文先生的說法，多納的黑米應是屬於地區性的混種梗稻，這種混種稻偶會發現於田間小路，是一種旱稻，較無經濟上的價值，除了多納外，台灣其他地區罕見有栽種情形，而魯凱族人會將其稱為「黑米」，可能是因為稻殼外表有類似火烤的黑褐色的關係，與米粒顏色應無關。 穀粒飽滿的黑米 多納的黑米有兩種，一為稻米種，二為小米種。傳說中所述的「黑米」目前在多納尚有人種植，但黑稻米的傳說已無可考，只有黑小米的傳說還留傳至今。傳說族裡曾有位婦人揹著嬰兒到田裡除草，為了方便工作，她把嬰兒放在搖籃裡，留置在田邊的工寮中。有一次嬰兒在工寮哭泣，但婦人沒有理會，繼續工作，快到中午時，嬰兒哭得更加厲害，婦無暇照顧，她對嬰兒叫說：「乖寶寶，再忍耐一下！除完草馬上就來餵奶囉。」說完埋首繼續工作。沒過一會兒，嬰兒哭聲便停止了，婦人感覺奇怪，於是停下工作，前往工寮查看，發現搖籃裡的嬰兒不見了，裡面放著一塊橢圓形石頭，婦人既緊張又害怕，一邊呼喊嬰兒的名字一邊四尋找，卻不見嬰兒下落，她傷心又害怕的趕回部落，把發生的事告訴家人。 當晚婦人做了一個奇怪的夢，托夢者說：「我是 買屋住在pelepelengane深潭的神明，妳的嬰孩哭得太厲害，體念妳農事繁忙，嬰孩我暫時幫妳帶回去扶養，等孩子長大成人會讓你們見面。但我有條件，我幫妳撫養小孩，你們必須與我們合作開墾，你們雖然看不到我們工作，但憑著石椅的多寡或耕作的行數，就知道我們有幾個神明到幫忙。」果然每次下田工作時，只見田裡的雜木或雜草被快速的清除，但卻看不到水神的身影。大約經過半年的光景，一大片小米田竟長出了黑色小米，小米成熟收割後，神明和婦人的家人分配收穫的小米，神明帶走小米時，只見那一堆堆的小米在半空中向深潭裡飄去。往後年年如此。十幾年後，神明和婦人約定的日子已到，當年失蹤的嬰孩長成英俊挺拔的魯凱勇，出現在多納部落頭目家旁的一塊大石頭上。黑小米的種子，相傳是得自pelepelengane 深潭的神明，多納族人對傳說中的神明敬畏有加，每年黑米收穫後所舉行的「黑米祭」的祭典名稱，也因此傳說而得名。[6] 四、 物質文化與藝術表現 魯凱族衣服的樣式、色彩和裝飾與排灣族相似，源於原生身分的階級制度與後天努力而獲取的社會地位，均清楚地藉由服飾表現出來。階級地位表現於衣服圖案、配飾及材料，如貴族階級的人頭紋、人像紋和百步蛇紋等圖案；佩帶琉璃珠或穿著琉璃珠繡的衣物；另皮革之中雲豹、石虎和熊等動物的皮革，只有貴族階層才可以穿用；以及頭目才可使用的熊鷹飛羽頭飾等等。後天成就則表現於頭飾及衣服圖案，如擅獵勇士的百合花頭飾；擅於跑步的族人才能使用蝴蝶紋等。 在眾多裝飾中最獨特的就屬百合花飾。百合花（bali-a-ngalai）常被魯凱族人直接摘下來當作飾物，通常有兩種戴法：一種是將整朵花連枝插在髮上或頭巾縫隙中，稱為「頭飾」；另一種是只露出花瓣尖端夾在頭巾下方呈排狀，稱為「額飾」。在一般百合花盛開的時節，任何女子無論有無花權皆可佩帶「頭飾」，但要遵守貴族百合花心才可朝向正前方，平民只能側簪朝向兩側的規定。至於一個完整的具象徵意義的百合花「額飾」，就一定得透過正式的儀?房屋買賣△{序取得佩飾權，否則，一般非貴族的平民女子並無佩飾的資格。 百合花「額飾」原本是用真的百合花露出花瓣尖端夾在頭巾下方，白色的花瓣中間再加放paula的金鳳花(番蝴蝶)平置於額頭中間。但現在已使用白紙所剪出的一排花瓣圖形（五、六瓣之多），再用紅色的毛線夾於其中來取代之。一般而言，魯凱族女子在小時父母替她們作過「買花儀式」[7]者，就有資格配戴第一層百合花額飾，等到正式結婚時又可戴上第二層。過去百合花額飾最多有戴至五、 六層者，百合花額飾的層數完全決定於儀式的次數，除了幼時的買花儀式，還有像他人與父母所作的結拜儀式，以及女子一生中正式結婚的次數等等。男子雖無類似未婚女子的買花儀式，但也有一種為擅獵勇士舉行的戴百合花儀式（整朵的或額飾皆可）。不論年齡，魯凱男子如果獵到一定數量的的山豬（有謂五頭，有謂六頭）即可舉行戴百合花儀式，但須邀頭目和所有獵人、長老在場，以饗宴方式進行。 除了百合花飾外，魯凱族的刺繡也十分具有特色，魯凱族使用的繡法有緞面繡、直線繡、十字繡、鎖鍊繡等。緞面繡的圖案為菱形或波浪紋；直線繡的圖案多為太陽紋、三角紋、曲折紋。十字繡的圖案有兩大類，即菱形和八角型。緞面繡是一種難度較高的刺繡法，工整細密，雖然刺繡方向不受限制，但每一條線不論長短必須整齊的並排在一起，不可重疊，不可有間隙，刺繡面講求平整光滑，有如綢緞，這種繡法是魯凱族最精采的刺繡技法。 傳統上魯凱族的物質文化和排灣族一樣，依象徵價值的高低可區分為兩類，第一類的型制素樸，無特別裝飾或圖紋，是一般平民所使用的物品與服裝；第二類則是表現百步蛇紋、陶壺紋、人頭紋、人像紋、太陽紋等象徵圖紋的物品和服飾。在第二類物質中，頭目和貴族的所有物，舉凡木梳、煙斗、木臼、木杵、木碗、木匙、酒杯、木箱、針線板、佩刀、長槍、木盾、手杖、警鈴、桌椅、連杯、床、家屋樑柱、橫樑、及石板門等，均雕有象徵圖紋和日常生活圖象等文化基本母題，而巫師的占卜箱、勇士的刀柄和 褐藻醣膠刀鞘等等，亦均雕有象徵圖紋以增強其神聖性和力量。在內容主題方面，百步蛇紋、陶壺紋、人頭紋、和太陽紋的來源，是頭目家系的創生神話，象徵頭目及貴族身份的神聖性與崇高性。 傳統上，較大型器具的製造和雕刻係男性所為，編織和刺繡是女性所為。平民所使用的物品及服飾由平民製作，而頭目和貴族所專有的日常用品、木雕和石雕，是由有天分或有家族淵源的雕刻師製作，專用的服飾則由頭目家系和貴族家系的女性縫製。雕刻師通常出身於貴族或頭目家系，因為象徵圖紋的知識主要為貴族和頭目家系所掌握，許多雕刻師從小耳濡目染，聽家中長輩講述關於象徵圖紋的傳說故事和意義，因此自然而然即成為其創作的靈感來源，不過並不是所有貴族和頭目家系的男子，均能成為優秀的雕刻師，天分也是很重要的，要懂得善用石材和木材來表現基本母題，而且要具備細心和耐心。同樣地，頭目家系和貴族家系的女性，亦熟知象徵圖紋的內涵和表現形式，因此手巧者往往能夠從中擷取服飾紋樣的創作題材。傳統石雕和木雕除了表現象徵圖紋外，亦雕刻出了社會生活，其中包括聚落的故事、出草、狩獵、祭儀、婚禮、勇士、及頭目像等。 五、萬山岩雕 (一)摩崖藝術 史前人類用鑿、刻、磨或是以彩繪方法在自然岩面上所創作的圖像和符號，統稱為摩崖藝術。 岩雕：用鑿、刻、磨之技法。（萬山岩雕的敲鑿法屬岩雕的範疇） 岩畫：用塗料彩繪之技法。 亞洲大陸和環太平洋最古老，最基層的造形藝術，就是岩雕。它是人類早期階段非常重要的文化財產和藝術結晶。 岩雕文化在東方世界分布在黑龍江，大陸西方、北方偏遠的邊疆地帶，沿海一帶的福建，廣東，香港等地。在太平洋的夏威夷和復活節島也都有岩雕的發現，這種文化一直綿延分布到美洲大陸。 (二)萬山岩雕 民國六十七年， 高業榮 教授在台灣南部高雄縣茂林鄉境內發現了史前岩雕三座(先發現兩座，民國七十三年又發現第三座)，為史前文化的研究提了新的線索。這三座岩雕是分佈於東經120度46分30秒和北緯22度57分30秒為中心的深山 室內設計叢林裡，也就是在台灣南部萬頭蘭山（1475米）之北，荖濃溪支流濁口溪的萬山溪谷南北兩岸，南距魯凱族萬山舊社（昔萬斗籠社）約 六公里 。內政部於民國七十八年八月，將其列為第三級古蹟。之後， 2002年11月發現第四座--大軋拉烏(高業榮) 2004年4月發現第五座(高雄縣文化局邀集學者探勘) 2004年5月發現發現第六、七、八、九座(台灣全記錄) 都陸續有新的岩雕發現。 (三)萬山岩雕概述：高業榮依行政區的劃分和發現先後順序，將岩雕加以編號，如TKm１，代表台灣省（Taiwan）高雄縣（Kaohsiung）茂林鄉（Maoling）境內第一個被發現的岩雕，其他依此類推。岩雕概述如下： TKm１（孤巴察峨）： 位於東西向萬山溪峽谷（標高約850米）東北方，標高1430米，地形最為隱密。岩體頂端的凹凸面之平面形態像海棠葉，其上有自然形成的溝漕，面積達80平方米，約一普通教室大小，表面佈滿圖樣。北側和赭土面連結，其他三面大致垂直，岩體下方有涵洞，可容納兩三人棲身，是三座岩雕中圖像最多的一個，位於中間全身人像的右上方，岩皮發黑，似有舉行以火祭祀的跡象。萬山居民稱孤巴察峨（Gubatsaeh），意指「有花紋的石頭」。 TKm2（祖布里里）： 在萬山溪峽谷南方，萬頭蘭山峰北麓，標高約940米，岩雕瀕臨峽谷懸崖僅２米，岩體崩落時分裂成兩塊，圖像位於西側岩塊頂端，成帶狀分佈，以足掌紋作為表現的主題。該岩體北側有兩個自然崩裂成的石階平面，適於人休憩，眺望。凹凸不平的岩面約25平方米，在西南不遠處有高約60公分弧形石砌矮牆，是一原始的獵寮遺跡。祖布里里（Tsubulili）不知代表何意。 TKm3（莎娜奇勒娥）： 在TKm1號岩雕西北２公里，隔峽谷與TKm２遙遙相對。TKm3標高1080米，岩雕所在的小緩坡面呈三角形，總面積約300平方米。萬山居民稱此處為Ingula（小平地），有一名叫莎娜奇勒娥（Sanaginaeh）的澗水自北方經小平地西側注入萬山溪峽谷 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook 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          探索者案例--無上大神咒 探索者案例--無上大神咒 心經乃眾經之總持，別號“一卷經”。經文字句最少，但分顯意與密意，無成者看顯意，有成者修密意。 “依般若波羅密多故”一句：此句是三世諸佛之母，從此流出十方諸佛（諸佛之母，即大日如來，流出的天河遍及十方）。 此句前再加兩字“摩河”，即是大日如來，即是太極，即九宮娘娘之總和，即是生命能量之源——宙心。若再加兩字“南無”，即成“南無摩訶般若波羅密多”，此即是大明咒、無上咒、無等等咒，即是宇宙間威力最大的咒，翻譯過來即是：我與 燒烤宇宙同在，我與大日如來同在，我與太極同在，我與九宮同在。若在靜坐時持此咒，將會慢慢溶入虛空之中。 下面是和尚繼續講注：依此句修行，果行圓滿成等正覺，離此外修行，雖經多劫，又守勤苦（如蓮花大師），有希望成道（但大多不成道），但屬小乘之法（含外道）。若能修成，也會墮在聲聞，緣覺辟支佛。 有為之法，終不能成就一切聖果。若依（皈依）般若波羅密多法，則可成就阿褥多羅三藐三菩提。即非阿褥多羅三藐三菩提，是名阿褥多羅?商務中心T藐三菩提。 讀者在讀閱佛門經典是常遇到這種句型，但不理解這種句型的含意，因此也就看不懂佛經。現在研討一下這種句型，比如，這個是桌子，即非是桌於，是名桌子，何解？何講？ 第一句告訴你，這個是桌子；但是思想若僵化、持著，就錯了，於是告訴你，即非是桌子；看你不懂，糊塗了，於是告訴你第三句，是名桌子，即這個東西的名字，按人們的習慣是叫它桌子。那為什麼說：即非是桌子，僅僅是名叫桌子呢？因為它也叫木頭，那麼叫它木頭桌子不可以嗎？它 澎湖民宿也叫松木桌子，那麼叫它松木桌子不可以嗎？它叫紅松木桌了，叫它紅松木桌子不可以嗎？它叫東北紅松木桌子，那麼叫它東北紅松木桌子不可以嗎？它叫東北產的紅松，是佳木斯林場，是南京木材廠批發，南京家俱廠製造的桌子。故而要說明白是很費勁的，經典就用上述句型來簡化一下，若不懂這種句型，就被繞糊塗了，而不解經中真諦。 和尚接下講：修行的極點就是這個阿褥多羅三藐三菩提，這個果位稱為無上正真，唯此是真實的，第二個都是非真的。這就是園頓上乘。 若外別修行?西服]即所謂教外別傳），過此法者，無有是處。這個才是真正的教外別傳，當時佛祖拈花，迦葉微笑（教外別傳）。佛祖吩咐迦葉：此法親見自性，方乃傳授，否則千聖不傳，必須自悟自信，不容授記園頓之位。必須是修行者獨孤標法，參善知識，恣師指示，有緣自行契悟園頓。若硬教則沒人領情。 若有思心傳授，均是外道法。有分付，有傳授，有得有失，有教有授，儘是外道邪見。 三世諸佛，六代祖師，自修自證，我宗無語句，亦無一法與人。若有一法授記，不名釋迦，明白此理，若被人教壞，則急須吐 系統傢俱卻。 大凡為人，須從自己流出無家珍，用無盡，利物應機終不吝，上根之人一聞千悟，具大總持。中、下之機，則聞多不信，還會說，這都是讓人難以相信的法門，是世上稀有之事…… 會麼？月下樹無影，日午打三更。 “得阿褥多羅三藐三菩提”一句：此是梵語，阿——無；褥多羅——上；三藐——正；三菩提——真。此名無上正真。又言“成等正覺”。 此四個字須是親見，光聽說沒有用，光會說也沒有用。見道方修道，佛經五千四十八卷，就是說此四個字。三世諸佛、一切賢聖，皆依此四個字，修證盡歸聖果。 結婚西裝三世諸佛初發心，求證此四個字，各得果位，園成等覺、妙覺。 末代眾生若依此修行，即皈依般若波羅密多，行三藐三菩提法，驀然頓悟，親見無上正真，自知當作佛。 要見無上正真麼？山河大地，全露法王身。 “故知般若波羅密多”一句：過去諸佛慈悲眾生，行百種智慧方便，隨機利物。泥龕塑像，黃卷赤軸。使用一切語言，說因說果，但都是以假名字引導于有情（眾生），天堂地獄，諸佛位次，三賢十聖，緣覺聲聞，四聖六凡，次第接引等等等等。都是由淺入深的教化、引導。 若能忽然自悟，見自本性（見到了自己的摩尼珠），再 永慶房屋修下去則超過諸佛位，一超直入如來地（宙心），園頓之位（位於宙心），不立名字（無名可立）（因溶於宙心，園頓了，無名可立了）。 若不見性（摩尼珠），向外馳求，終不成就（言，必須修出摩尼珠來）。 悟，有年有月有日有時，因什麼事，發明（激發了明亮的摩尼珠）此事，學道先須有悟由。 若不如是，離文字外，行住坐臥，只能是火急自究。 一旦頓悟，要與悟者同修同學，同悟同證，同契同道，諸上善人同歸一處。若自學解，就人馳求，各執外道邪見，生死各路，隨業受極，不可共語。 豈不見，須菩提從塵點劫前就開始修行（塵點劫 591前，是指天河中，有形有相的星球，如地球、太陽，未產生之前），直至釋迦會下，于金剛經中請問四句偈，摹然頓悟。自歎：前所得慧眼，未曾聞此經。三世諸佛皆從此經流出。 如何是此經？西瞿耶尼，北郁單越。 此經即是一卷經，經——徑，三世諸佛都是從此徑中流出去的摩尼珠。寶通和尚用的是隱語，若此時不點破，再過千年，也是如此。如今點破此事，若能成就一批佛、菩薩，則是佛法的中興。 “是大神咒”一句：此咒亦是眾生具足心咒，亦是眾生心一地法門（此言，眾生都可持此咒，這是眾生最上乘的法門，心一地意為入定。和尚又是用隱語，不得不再行點破） 面膜。 得此法門，有大神通，拘邪立正（即使原來修的是邪的，也就正過來了），一毫端上現寶王?（生命光子可以無限的小），一微塵裏轉大法輪，信手拈來，亦能殺人，亦能活人，此神咒舉心動念，外道魂驚，反真歸源，魔宮震動。如來秘密神咒。要識此咒嗎？神通並妙用，運水及搬柴。 和尚又在說隱語，現點一下：此咒易念，但難持。若要持住此咒，和尚說了，去運水及搬柴，何為運水及搬柴？不許問！若連這個也悟不出來，還是去修氣功高級班去吧。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買屋  .

          鐵礦砂需求回籠 BCI大漲3% 【陳?蔚╱台北報導】蘋果日報 受到買方庫存不足影響，市場上重啟鐵礦砂貨載需求，隨交易回溫，海岬型運費指數（BCI） 21世紀房屋仲介最新一個交易日上揚234點，漲幅達3.11%，雖然代表散裝航運整體市況的波羅的海綜合運價?酒店兼職]BDI）仍小跌10點，不過跌勢已大幅縮小，終場以6462點作收，業者預期，指數將可望止跌回升。受 房地產此氣氛影響，連日重挫的散裝航運族群，包括新興（2605）、裕民（2606）及中航（2612）等股，昨日都逆勢收紅。業者分析，今 禮服年以來指數大跌2000多點，從年初至今連續12日一路走跌，累計跌幅高達41%。 散裝航運股逆勢收紅 主要受到鐵礦砂價格談判在即 裝潢所影響，買賣雙方為了穩住談判籌碼，紛紛以暫緩交易為手段，買方不下定，賣方則刻意延緩出貨，因此導致市場交易異常冷清，運載需求銳減。不過事實上， 訂做禮服市場今年鐵礦砂合約價格看漲氣氛濃厚，且需求仍高的情況下，業者並不擔心BDI這波大幅走跌，並認為，在延緩交易後，反而將出現一波價格大漲。尤其近期已經有部分鋼廠 帛琉因為庫存嚴重不足，不得不重新啟動下單需求，業者指出，鐵礦砂等原物料市況為牽動散裝景氣的重要指標，儘管因為價格談判導致買賣雙方暫緩交易。但事實上，多數研究機構預測，在新興?土地買賣奕鶪j規模建設下，全球鐵礦砂供應將嚴重短缺，今年度價格更已有將飆漲至70%的聲音，顯示鐵礦砂需求仍遠大於供給。在此情況下，業者樂觀指出，若就往年經驗，暫緩交易後不但無法壓抑需求，反而將因為預期漲價?有巢氏房屋葀z，市場將提前出現搶運潮，也就是說，最快2月~4月底間，散裝運價的漲風將再起。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買屋  .

          光電新兵"宏森"下周一上櫃 【吳秀樺╱台北報導】蘋果日報 近期TFT-LCD面板市場火紅，帶動新一波關鍵材料廠商上 票貼市新契機。將在下周一（15日）以38元掛牌上櫃的擴散膜廠商宏?裝潢迉q（3520）董事長陳介甫指出，新產品二合一光學膜片（Microlens）下半年 澎湖民宿切入市場客戶端的速度超越預期，在面板廠成本考量下，宏森Microlens成長可期。 將以38元?房地產噩P 由於面板景氣熱絡，上半年關鍵材料殺價競爭的情況將不復見，價格可望走穩，法人也預估宏森掛牌後，將與華宏 酒店兼職新（8240）展開另一波的比價效應。宏森光電與上游擴散片母捲供應商韓國SKC策略結盟，目前SKC與日商惠和（Keiwa）、Kimoto3呈分天下 代償的局面。陳介甫說，目前SKC全球市佔率約30~35%，而台灣市佔率則逾30%，華宏新的合作夥伴惠和在台市佔率也在35%左右。陳介甫表示，由於宏森的?房屋二胎鴟茼菮髂瞗A相較於日本材料供貨廠，在平均價格上，每片成本約低於日商1~2元。他指出，打入友達（2409）、瑞儀（6176）及韓國廠後，明年市佔率將進一步提升至3 婚禮顧問0~35%。 供貨友達瑞儀 宏森今年在台灣擴散片的市佔率約在25%左右，全球市佔率則是10~12%左右，因此也將進一步進行擴產計劃。宏森在第2季出二合一光學膜（Microlens），8月量產 景觀設計後，預計明年Microlens佔營收比重可由今年9%提高到24%。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 禮服  .

          長期失業人數 直逼7萬大關 行政院主計處甫完成的報告指出，國內住宿餐飲、支援服務及藝術休閒三行業的失業 率在9月已超過5％，而失業逾1年 景觀設計的長期失業者更升至6萬6千人，創下近3年單月新高，顯示受全球金融海嘯衝擊?ARMANIA服務業失業及長期失業情勢正快速升高。 主計處日前發布失業調查指出台灣失業情勢走高， 訂做禮服但究竟失業的結構是否己發生變化？依據主計處進一步的調查資料顯示，國內失業結構確已正在變化之中，尋找工 信用卡代償作逾一年的長期失業人數已連續2個月升高。 主計處表示，依失業原因可把失業分為摩擦性、結構性及循環性三大類，一般而言，摩?酒店工作罹吤８~屬於短期失業，這類失業不值得憂慮，但結構性及循環性失業最後極可能會演變成長期失業，近月國內長期失業人數的連連升高，值得密切注 節能燈具意。 國內長期失業人數在民國89年以前不到4萬人，隨著90年經濟衰退、關廠歇業劇增，長期失業一路走高，至91年升逾10萬人，近年最低曾降至4萬多人，惟近月又回 宜蘭民宿升，9月更升至6萬6千人的近3年新高。這份統計顯示，長期失業人口以青年為主，34歲以下者占了六成，具大學 學歷者也近三成。 依主計處統計，9月份失業逾半年不滿1年的人數也近8 保濕面膜萬，合計失業逾半年者已直逼15萬人，比去年同期大增2萬多人，顯示台灣當前不只失業人數增加，而且失業週期也正快速拉長。 至於台灣究竟哪個行業的失業情況最嚴重？依主計處統計，9月份以藝 seo術休閒服務業的離職失業率5.96％最高，人力派遣、偵探及保全所屬的支援服務業5.47％居次，住宿餐飲業5.43％居第3。 至於製造業在9月雖略升高，但仍僅3.3％、受金融海嘯直接影響的金融保險業並未明顯升高，僅2.48％。 酒店工作  .

          五國探討北極海域主權歸屬 北極圈周邊的俄羅斯、美國、加拿大、丹麥和挪威五國外長和高級?西服x員二十七日起連續3天在格陵?關鍵字行銷鶖q舉行會議，討論北極圈內尚未開發的豐 酒店兼職富資源的分配問題。還將討論全球氣候暖化對北極冰川的影響 個人信貸，及延伸的100多萬平方公里海域的歸屬問題。 據地質學家估計，北冰洋的海 裝潢底下蘊藏著地球三分之一以上的石油和天然氣資源。 當前，國際能源價格急劇上漲，受氣候暖 買房子化的影響，北極冰川融化，使得勘探這一地區的能源變得更為可行。 去年，俄羅斯在北極插上了象徵主權的國旗 關鍵字排名，此舉引起北極附近國家的強烈反應。 根據國際海洋法的規定，沿海各國所屬海域從海岸線起不超過兩百海里。 美國和加拿大對從大 個人信貸西洋通往太平洋的西北航道的主權歸屬，時有爭議。由丹麥管轄的格陵蘭島，加拿大也因該水域的歸屬與丹麥起爭執。 科學家們認為，在未來的幾十年內 結婚西裝，北極在夏季有可能通航。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租房子  .

          聯合國：工業化國家溫室氣體排放量再創新高 「聯合國氣候變化綱要公約」組織今天表示?濾桶A工業化國家的溫?商務中心蟔敼騅q已經打破了新紀錄。這個?設計裝潢梒揮Y將於下月初在印尼峇里島召開重要會議，討論如何遏止?酒店工作y暖化議題。 該組織表示，已簽署並批准這項公約的四十個工業化國 租屋家，二零零五年的溫室氣體總排放量「增加到空前新高」。這是簽約國家提報數據的最近一 買屋網年。 這個聯合國組織說：「所增加的排放量來自持續成長的高度工業化國家和恢復經濟成長的東歐集團國家 帛琉。」運輸佔所有行業排放量成長的最大部份。 「聯合國政府間氣候變遷問題小組」在十七日發表的歷史性報告中提出嚴厲警告 西裝，氣候變遷已經顯而易見，如不採取行動遏止，可能造成「突然而不可逆轉的」破壞。 預定十二月三日至十四日在峇里島舉行的會議，肩負設定 西服兩年談判策略的重任。這項談判將導致簽署新約，以加強控制二零一二年後的溫室氣體排放量。目前規範全球溫室氣體排放量的京都議定書，有效期將在二零一二年屆滿?室內設計C  .

          生物累積的機制對人體造成的影響 生物累積的機制對人體造成的影響 世衛:空氣污染每年使200萬人喪生 世衛：空氣污染是對人類健康最大威脅之一。 世界衛生組織發出警告說，世界各國城市的空氣污染每年造成兩百多萬人過早死亡，其中一半以上發生在發 西裝外套展中國家的城市。 燃燒煤炭與石油等礦物燃料造成的空氣污染是對人類健康最大的威脅之一。 世界衛生組織敦促各國政府加大力度，改善空氣質量。 嚴格管制 科學家證實，空氣污?買屋網V可以導致人體血管收縮。這種情況即使是在健康的人身上也會出現。 這可有助解釋為什麼空氣污染好像與心臟病發作率的提高有關聯。 與此同時，空氣質素下降也是造成兒童患上哮喘病的重要原因。 燒烤研究發現，如果二氧化硫、二氧化氮和臭氧等空氣污染物上升，因為患上哮喘病而被送到醫院治療的兒童人數也會上升。 研究指出，如果這些空氣污染物的整體水平能夠降低，將可減少兒童因為哮喘病而被送醫治療的個案。 有關?房地產霅掩{為，各國政府需要制定更嚴格的空氣管制目標，關注一些高風險群體的健康，尤其是一些極年幼和年老、有呼吸系統和心臟疾病的人 這是BBC的新聞，提醒現在人們的健康，其實與環境的關聯頗大，同時也提醒大家自己身上是否有?租辦公室腔疏鴗偵穧穫V物而不自知。 有一個專有名詞叫：Bioaccumulation(生物累積)，對於生物體而言，這是正常且必要的機制，所有的動物(包括人類)，每天都會靠這種方式去儲存身體的營養素，像維他命A、D、K、微量元素、必須脂肪酸和胺基酸等等，但毒物學 房屋貸款家所關心的重點在於：會對身體造成傷害的物質。事實上，生物累積就是化學物質在體內攝取、儲存，及排除的一個「淨」結果(net result)。 國際排毒學院曾針對好幾個國家，自認為身強體健的人作過身體檢測，赫然發現他們體內都有不等而過量的環境化學毒素，例如苯、 找房子二硫化物、戴奧辛、鉛、多溴聯苯、及多氯聯苯，而這些化學毒素造成的疹子、痤瘡、皮膚感覺異常、頭痛、關節痛、肌肉痛、肌肉虛弱、頭昏眼花、疲勞及焦躁等身體或情緒的不適，絕不能靠藥物壓制而一勞永逸，相反地，該問自己：「我如何把這些化學毒素排出？」。在此我要推薦由美國人道主 設計裝潢義作家羅恩．賀伯特先生研發出來的排毒程式作為解決之道。 排毒程式不是治病的方法，但是身心狀態的改善，卻往往可以由毒素的排除而立竿見影，主要就是卡在我們體內的藥物及毒素的「生物累績」，就是造成我們不舒服的「小毛病」的來源。 這個程式對美國九一一恐怖事件中，在當時提供協助的 酒店兼職救難人員、警員及志願民眾已經起了很大的效用，因為醫療只是壓制他們的不舒服的症狀，但對他們卡在體內的毒素所造成呼吸系統及神經的傷害卻一籌莫展，有興趣的人可以參考這項新聞： http://www.antonnews.com/illustratednews/2004/06/18/news/ 關於排毒程式的研究，在我的部落格將有後續發表，歡迎大家一起來探討。 租房子  .

          使用大陸毒奶精 衛署：金車公司8產品下架 （中央社記者陳舜協台北二十一日電） 中國產製食品受三聚氰胺污染事件擴大，衛生署今天宣佈，金車 結婚西裝公司生產的伯朗咖啡曼特寧風味三合一咖啡粉等八種產品使用大陸產製的奶精（屬 信用卡代償植物性蛋白類產品），驗出微量三聚氰胺，即日起全面下架回收。 衛生署副署長宋晏仁、食品 吳哥窟衛生處處長蕭東銘下午共同召開記者會，指金車股份有限公司擔心該公司使用的大陸產製奶精也含三聚氰胺，危及消?小額信貸O者身體健康並影響商譽，日前主動將該公司使用的奶精（植物性蛋白類產品包括玉米粉、豆粉、奶精等）送食品工業研究所檢驗，竟驗?借貸X微量三聚氰胺，該公司上午十時左右主動通報衛生署。 宋晏仁表示，根據金車公司回報，該公司摻有大陸產製奶精的產品包括伯朗咖啡系列咖啡粉曼 酒店兼職特寧風味三合一、曼特寧風味二合一、藍山風味三合一、焦糖瑪其朵三合一、阿拉比卡三合一、法式香草三合一、奶茶等即沖飲料及easy cook快煮湯雞蓉玉米濃湯等八種產品，即 好房網日起應全面下架回收。 根據金車公司提供的資料，以 六十公斤 體重成人估算，每天只要喝一杯easy cook快煮湯雞蓉玉米濃湯；兩杯焦糖瑪其朵三合一、阿拉比卡三合一、奶茶； ARMANI三杯曼特寧風味二合一；四杯曼特寧風味三合一、藍山風味三合一、法式香草三合一咖啡就會超過美國藥物食品檢驗局（FDA）建議的每日最大攝取量。 宋晏仁建議消費者自我檢視家中食品，為安全起見，大 裝潢陸產製內含奶粉、乳製品、植物性蛋白類添加物的食品，最好暫時停止食用。970921 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租房子  .